位居道教“十大洞天”的“天下第一洞天”王屋山是自然景观和人文景观的荟萃之地。

王屋山“因山形若王者之屋”而得名，是国家重点风景名胜区和4A级景区，总面积265平方公里。2003年王屋山以珍稀地质遗迹等资源优势，名列第三批国家地质公园榜首，去年又被评为世界地质公园。王屋山主峰天坛山，相传是中华民族的始祖轩辕黄帝设坛祭天之所，千百年来一直被视为华夏炎黄子孙大统天下的圣地。誉满中外的寓言故事“愚公移山”就发生在这里。

王屋山是一座以道教文化为特色的道教圣地。道教是中国土生土长的宗教，它以黄帝、老子学派思想为基础的“黄老道”发展而来，带有浓厚的汉民族思想和信仰特色。王屋山主峰海拔1715米，高耸于太行山南端，有“太行之脊、擎天地柱”之称。它以天坛峰为中心，前有华盖峰开道，后有五斗峰压阵，左有日精峰、右有月华峰簇拥，这一峰突起、群山卑围的拔地通天之势，独具“王者风范”，被誉为“道境极地”，自然成了道家人物采药炼丹、修身养性以求得道成仙的理想场所。唐代著名高道司马承祯在其所著的《上清天宫地府经》中，把天下名山分作十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中王屋山被列为“天下第一洞天”，号“小有清虚之天”，从此奠定了王屋山洞天福地的宗首地位。

王屋山的兴盛和道教的发展有着密切的关系。相传轩辕黄帝一统天下之后，于三年八月十五日在天坛峰重会西王母，欲求得道成仙之术，并在此建上访院，寻访四海仙人。以后每年的八月十五日，四方善士、各路神仙皆云集王屋山。被称为道教鼻祖的老子李耳，也曾入王屋山修炼，天坛顶至今尚有“老子炼丹池”遗址。道教早期的著名人物如仙人广成子、浮丘公、王子晋、清虚真人王褒、著名方士于吉、南岳夫人魏华存、道教理论家葛洪等都曾修道于王屋山。尤其是李唐王朝尊老子为始祖，以道教为国教，令各地营建道观，奠定了道教发展的基础。被称为我国“药王”的医药学家孙思邈，晚年结庐于王屋山翠微庵，采药行医，济世救人，直至仙逝于此，现孙真人坟尚存。唐代道教上清派（茅山宗）第四代宗师司马承祯，曾先后被武则天、唐睿宗、唐玄宗召至京城，倍加赏赐。唐玄宗李隆基尊其为“全国道教首座”，并于唐开元十二年（公元724年），命司马承祯在王屋山自选形胜，建观而居，后又派胞妹玉真公主拜司马承祯为师，入王屋山修道，自此道风大盛。这样，在唐代数十年间，王屋山相继建成了紫徽宫、阳台宫、清虚宫、总仙宫、迎恩宫、十方院、灵都观等规模宏大的道教宫观，成为名副其实的全国道教活动中心。

千百年来，王屋山不仅是道家人物修道成仙之所，还吸引了许多文人墨客来此寻幽探胜。唐代大诗人李白、杜甫、白居易、李商隐、韩愈等先后来王屋山游历。李白、王维、孟浩然、贺知章、宋之问等还与司马承祯结为“仙宗十友”，他们在此留连忘返，留下了许多不朽名篇佳句，成为后人不可多得的宝贵财富。

今日的王屋山除保留了大量的奇山秀水、文物古迹之外，还新修了观光索道等大批服务设施，更使我们的游览比起古人更加方便、悠闲和富有诗意。

阳台宫为王屋山著名的“三宫”之一，全称为大阳台万寿宫，是唐代著名道士司马承祯奉钦命所建。阳台宫坐北朝南，逐级递升，坐落在华盖峰南麓的台地之上，背依天坛峰，高耸如凤首；面对开阔的九芝岭，散列如凤尾，阳台宫正好处在凤背之上，被称为“丹凤朝阳”的风水宝地。当年唐玄宗御笔亲题匾额“寥阳殿”，五代后晋时期，大部分殿宇被战火焚毁，惟大罗三境殿幸免，历代多有修葺，现存多为明清时期建筑。整体布局依中轴线依次为山门、大罗三境殿（三清大殿）、玉皇阁、长生殿（遗址），两侧有东西廊房、西王母殿、白云道院等，现存明清古建筑8座35间。

阳台宫有一株古树，俗称菩提树或梭罗树，学名七叶树，春华秋实，花为白塔状，果实成熟后串起来可做念珠使用。菩提树是佛教的象征，道家宫观里栽种佛树，似乎有些文不对题。其实自东汉佛教由印度传入我国以后，佛、道之间多有争斗。到了唐代，李唐尊道压佛，而武则天为了以周代唐，却崇佛抑道，致使许多道观被佛教占领。面对这种情况，作为道教圣地的王屋山，自然不会容忍佛教的染指。相传这棵菩提树是司马承祯和玉真公主亲手所栽，但我们仔细观察一下，就会发现这棵树并不在中轴线上，而是中间偏左的位置，意为道教宽宏大量，容留佛教一席之地，这也许就是中西文化交融的一个例证吧。阳台宫中还有几棵桧柏，都有上千年的历史了，其树冠枯枝或如蛟龙探海，或似金凤长鸣，被称作龙柏、凤柏，寓意龙凤呈祥。

大罗三境殿也叫三清殿，为河南省现存最大的明代单檐歇山式木构建筑，面阔五间，进深四间，九脊五踩斗拱，整个大殿外雄内秀，殿内30根方形石柱，通身浮雕云龙、丹凤、瑞禽、祥兽及神仙世俗故事，形象优美，栩栩如生。门口两侧的四根石柱上，分别雕刻着用图画来表示的两副对联，外联是：“风调雨顺，国泰民安；苦海无边，回头是岸。”内联是：“八仙过海，各显神通。”殿顶天花藻井，保留了唐代建筑风格，制作相当精致，它除了装饰作用，还可以通风排烟。殿里供奉着道教三尊最高天神，分别为玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。道家认为老子“一气化三清”，他们代表了“道”在形成发展过程中的不同时期，手中所持物什，合起来就是一个道教的宇宙生成论的图示。利用浅显易懂的图示法，不失是一种使道教文化普及发扬的好方法。

玉皇阁俗称三棚阁，为明代万历24年（公元1596年）重建，面广三间，进深三间，周匝回廊，通高21.4米，阁体由8根高11米的通天木柱支撑，系河南省目前最高大的明代歇山式楼阁建筑，四周20根石柱雕刻着盘龙彩凤、花草虫鱼和神话世俗故事，如田真哭树、苏武牧羊、李存孝打虎、桃园洞、狐狸与乌鸦等，雕工精湛，形象逼真，为明代石刻艺术珍品。玉皇阁其实是一座明三暗二建筑，下层供奉神像，上层用作藏书。这里供奉的玉皇大帝，《云笺七签》中说他是元始天尊的弟子，相传为轩辕黄帝的化身。王屋山是轩辕黄帝祭天迎驾西王母的地方，自然就成为王屋山道教的主神。

中华愚公村位于阳台宫东北部，相传这里曾是老愚公吕三太的故里，原有五孔残洞和一棵古槐、一口古井，但因经年历久，树枯洞毁。愚公洞1998年重修，五孔石砌窑洞作为展室。愚公井也称洗参井，泉水甘甜，千年不竭。相传后晋时仙人燕罗子在此耕田获人参，洗食后得道升天。愚公移山处纪念台地建筑，为河南省“八五”期间十大旅游景点建设项目之一，由群雕、碑廊、洞天桥、智叟亭、村碑及绿化美化工程组成，建筑面积3000平方米，1992年10月落成。愚公移山群雕由郑州雕塑研究室设计，它形象地再现了老愚公带领他的子孙们共同挖山修路的情景。碑廊正面有毛泽东、江泽民、李鹏、李先念、陈云等党和国家领导人的题词。“中华愚公村”巨型卧碑由方毅题写，堪称艺术佳作。愚公移山本是《列子·汤问》中的一则寓言故事，1945年6月11日，毛泽东主席在党的“七大”上给它赋于新的含意，于是誉满中外。千百年来，愚公精神成为我们华夏儿女艰苦奋斗、坚韧不拔的精神象征，是中华民族宝贵的精神财富。如今我们已将老愚公挖山不止的雕像做为济源市标，激励济源人民改天换地建设美好家园。

迎恩宫位于垂珠峰脚下，上下两进院落，依山顺势而建，滴水岩和紫微溪汇水环抱于宫前，为二龙戏珠之风水宝地。迎恩宫创建于唐代，相传为迎接圣驾朝拜而建，宋徽宗游王屋山华盖峰时，曾驻跸于此。现存有山门、财神殿、祖师殿、玉皇殿等，小巧玲珑，风格别致。

银杏树为汉代遗物，大约有2000年左右树龄，是中国五大银杏之一，俗称树粗“七搂八拐棍”。银杏又名白果树，寿命极长，系孑遗植物，素有“植物活化石”之称。叶扇形，入秋变黄色，十分美观。银杏树下不老泉，为王屋山有名“灵泉”之一，水流如注，永不枯竭，经化验证明水中含有丰富的矿物质，经常饮用对人体有益。

紫微宫为王屋山道教三宫之首，因其在王屋山洞天中所处的位置，与紫微星居北天中央的位置相对应而得名。紫微宫建于天坛峰下的中岩台上，背依三官岭，面对华盖峰，突兀道旁，扼守神路，故称为“雄狮镇山”。此宫由司马承祯创建于武则天圣历二年（公元699年），原为三进院落，中轴线上依次有朝真门、天王殿、三清殿、通明殿与藏经楼，但因年久失修，多有坍塌，朝真门和石台阶为近年新修。院内存有唐、宋、金、元、明、清碑碣30余通，其中《大唐王屋山中岩台大紫微宫贞一先生庙碣》碑，详细记述了司马承祯的生平事迹，是研究王屋山道教史的重要资料。元代的《大朝圣旨碑》上刻蒙、汉两种文字，系国内稀有珍品。紫微宫对面建有孙思邈药堂，这里陈列着孙思邈在王屋山发现的鸡头参、天坛灵芝、何首乌、全虫等珍贵药用植物200多种，因此王屋山被誉为我国“中草药宝库”。孙思邈是唐代著名的医药学家，他一生不求名利，坚持在民间采药行医，后世尊称为“药王”。因其笃信道教，卒后宋徽宗追封为“妙应真人”。王屋山药柜山、货药坪、孙真坟等许多地方都留有孙思邈的踪迹。

王屋山世界地质公园是一座以裂谷构遗、地质工程为主，以典型的地质剖面、古生物化石、地质地貌景观为辅，以生态和人文相互辉映为特色的综合性地质公园。距今25—14.5亿年，是地球早期演化的关键时期，陆地的形成与超大陆的聚合、裂解是这一时期演化的重大事件。研究这些地质事件是当今地学研究的国际热点。王屋山保存了从距今25亿年前开始的嵩阳、中条、王屋山、晋宁、加里东、海西、燕山、喜马拉雅等八次造山运动的地质遗迹；小沟背景区中元古代火山岩，鲜活地再现了14.5亿年前的古裂谷、古火山，是时代最早的古火山天然博物馆，这些都具有极高的地质科学、历史文化和美学观赏价值。现在大家可以进入王屋山地质博物馆参观一下。

天坛神路古即有之，但年久失修游者维艰。近年新修的天坛神路石台阶总长3800多米，时陡时缓崎岖壮观，沿途大小庙宇如金线串珠，经瘦龙岭、转十八盘、渡仙人桥、攀紫金崖，方可到达极顶。天坛峰紫金崖高70余米，为色彩斑斓的五色石构成。由于受千百年风雨侵蚀，崖下离析的五彩巨石，或卧或立遮天障目，在阳光照射下五光十色，熠熠生辉，古人冠以琼林台、紫金崖，真乃奇思妙想，神来之笔。五色石以红色为基调，是血与火的象征。因此传说轩辕黄帝九战不胜，在此设坛祭天统一华夏也是情理之中的事。其实五色石学名叫砾岩，形成于距今约14.5亿年的中元古代，是华北陆地上未变质的最古老的河流沉积，在地壳变动中经高温高压凝结而成。这套小沟背组红色砾岩，原来是海底河床的鹅卵石，如今出露在高高的天坛峰顶，不由使人惊叹大自然造化的威力，于是又有了女娲“炼五色石以补苍天”的神话传说。

天坛峰为王屋山主峰，海拔1715米，是中华民族一统天下之圣地，《黄帝内传》称其为琼林台。《真诰》云：“琼林者，即清虚小有之别天也。”“黄帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降，授九鼎神丹阴符策，遂乃克伏蚩尤之党，自此天坛之始也。”黄帝战蚩尤在《史记》里有录。关于黄帝祭天的文字记载，最早见于晋代葛洪的《抱朴子》：“昔黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体者也，犹复不能端坐而得道。故陟王屋而受丹经……”。唐末杜光庭在《天坛王屋山圣迹记》中进一步明确记述：“黄帝于元年正月甲子，列席于王屋山，清斋三日，登山至顶，于琼林台祷”，“帝遂敕王母降于天坛……授破蚩尤之策。黄帝依命杀蚩尤于冀，天下乃无不克，海内安然。”从此开创了我们中华民族5000年的文明历史。

天坛峰顶面积大约四亩，被道家视为“五岳四渎、十大洞天、三十六小洞天神仙朝会之所。”唐时有三清殿、轩辕庙、四角亭、黄帝更衣亭、御爱松等，元初改称“总仙宫”，明代增建玉皇殿、南天门。南天门就是我们面前的这座“无极玄穹门”，明万历20年（公元1592年）由洛阳万安王所建，为砖石结构九脊牌坊，东西翼门额书“灵境”、“福区”，字迹雄浑古朴。南天门下临百尺悬崖，极具“依悬列宿”之道教意境。总仙宫是王屋山道教“天下第一洞天”的轴心，与北京天坛祈年殿为同类建筑。置身天坛峰顶，但见云绕山巅，远望黄河如带，倘若条件适宜，我们还会欣赏到“天坛云海”、“天坛倒影”、“天坛日出”、“王母仙灯”等天象奇观。山顶老子祠东北，舍身崖突出巨石，阔尺许，长丈余，悬空而立，下临深渊，古时凡登山朝拜者，立此石上，以验其诚。相传八仙之一的吕洞宾曾说：“人心安定，方立此石”，故又名“定心石”。

王屋山的洞穴，最著名的为王母洞和灵山洞，但它们都笼罩着神秘的面纱，并非普通意义上的观赏溶洞。王母洞位于垂簪峰下的大溶龛内，南面正对天坛峰，洞口高约5米，宽不足1米，只容单人进洞，奇古幽深，洞中有泉，古人称其“周回万里，潜通瑶池”，为西王母修道之所。洞东抱朴坪，相传为晋代葛洪修炼之地。盘旋登山，只见灵山腹内中空，是一组水平发育的溶洞，洞中套洞，纵横交错，俗称“四十八条街”。悬崖上五个洞口，均有明代所建砖石结构一面坡山门，分别题刻“洞天门”、“朝阳门”、“九天门”、“七宝门”等，主洞坐西向东，门额刻“第一洞天”。向西出“七宝门”，两侧门联为：“七朵莲花在此处，丘刘谭马郝王孙”，曾是以丘处机为首的道教全真派北七真修道的地方。峰顶“莲花吐蕊”之地，建一座单檐无梁“混元殿”，恰到好处。在深秋之夜，王母洞会有点点荧光飘起，高低明灭，时隐时现，古人诗曰：“光来天上照天明，夜半双双空际行。应是瑶台迎法驾，故教玉女捧仙灯。”这便是王屋山著名的“王母仙灯”天象奇观。